摘 要：文中从对《论语》的认识和“半部论语治天下”的由来入手，尝试运用其经典思想和“正心、修身、齐家、治国、平天下”等精髓进行现代管理。

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关键词：论语；治天下；孔子；老子

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是孔子死后，他的弟子以及弟子的弟子根据各自对孔子在世时与他们的谈话编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。2500年以来，尽管《论语》有部分内容因时代的变迁，社会制度、生活环境的变化已经与我们现在的生活脱节而不再适用，但《论语》讲述的人性方面的问题、治国的道理等仍然是经久不衰的经典语录。正因为如此，赵普才会有凭半部《论语》治天下的话：“我用半部《论语》替太祖打天下，我再用半部《论语》替陛下治天下。”

一、对《论语》的认识

《论语》是一部儒家经典著作，它涉及到了治国安邦、为人处世、君子言行标准及道德修养等方方面面的内容，对当代仍具借鉴和指导意义。

1.治国安邦方面。一是指出治国的根本在于“人伦纲常”。如：“君君，臣臣，父父，子子。”就是说要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。换句话说，就是各在其位、各司其职，否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。另外，还告诉了人们为什么“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成”。二是治国的前提是君主要严于律己。如：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。三是治国的方法为“选才、富国、育人和立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才。半部论语治天下

2.做人标准方面。一是做人要正直磊落。“人之生也直，罔之生也幸而免。”要求每个人只有正直才能光明磊落，那些靠侥幸避免灾祸的人迟早要摔跟头。二是强调仁德是做人的根本，是处于第一位的。人只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂，并提出了“仁”不是先天就有的，而是后天“修身、克己”的结果，即“克己复礼为仁”。三是做人要重视修养的全面发展。“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。

3.塑造人格方面。一是“君子不器”。君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。即君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。二是君子要重视自我修养。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”三是君子要处处严格要求自己。除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。四是君子要重义避利，追求道义。君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和人生追求，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神，君子必须言行一致，表里如一。五是君子不党。半部论语治天下君子之间的交往应该做到“君子周而不比，小人比而不周；君子和而不同，小人同而不和”，不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系，即“君子矜而不争，群而不党”。

二、半部论语治天下的由来

“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平”。故有“半部论语定天下，半部论语治天下”之说流传。当然也有讽刺赵普宰相一辈子只看了半部论语的传言一说（普智谋多，读书少）。无论是传说还是事实，典故“半部论语”这则成语常用来强调学习儒家经典的重要性。

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