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弘扬中国传统文化作文

2017-06-07 17:45:10 散文 0 评论
为弘扬中国传统文化而努力

  2005年,中国人民大学国学院成立。2005年底,在海外留学、工作了16年的西域学专家沈卫荣教授与中国人民大学签约并被委以重任――2007年筹建西域历史语言研究所并出任所长,2008年6月筹办国内首家汉藏佛学研究中心。

  沈卫荣说:“说到国学,人们想到的首先是经史子集,是传统的汉族文化,这固然非常重要,但这并非国学的全部内容,国学的意义也远不止于此……”
  
  西域学研究的意义
  
  16年的海外学习和研究经历、厚重的知识积淀和广阔的国际视野,使沈卫荣的爱国情结多了几分责任感和使命感,他说:“国学的对象应该包括中国境内各民族的文化传统。研究国学应该对构建中华民族的民族认同有所贡献,说明中华民族是一个有悠久的历史传统和共同的文化基础的实实在在的共同体,不是一个想像的共同体。人大国学院成立西域历史语言研究所的目的是要以西域为例揭示中国境内各个民族的文化是如何融合与交流,共同构成中华民族的多元文化特征的。”
  谈到西域学与大国学的关系,谈到西域历史语言研究所的创新意义和影响,沈卫荣提到了两位德高望重的老人:季羡林和冯其庸。
  2005年9月20日,一份署着季羡林和冯其庸名字的报告递交国家领导人。两位老人在报告中这样写道:“在中国古代,曾经有一些民族留下了语言文字,但是后来这些民族却消失了……这些珍贵的资料,老早即被西方的掠夺者所劫取,但在这些古文献资料里,不仅包含着当时的民族风情,而且反映着西部不少少数民族政权的内附关系、汉政权行政机构的设施等等……我们建议急需做两方面的工作,一是建立研究机构,培养专业人才,并调集国内极少数的几位专家一起来带研究生;二是向国外派留学生,不仅学习这些古文字,而且可以在国外搜集原始资料。”仅仅过了6天,国家领导人就作了批示,要求财政部和教育部全力支持这件事。
  在这份报告后面,有一份5页的附录迄今未能公开,上面罗列了中外学者在西域各门语言学和历史学的实力状况对比。撰写这份附录的是北京大学的荣新江教授。2005年10月中旬,在日本工作了3年的沈卫荣接到了荣新江教授的电子邮件。荣教授自称生平第一次破例为冯其庸先生当说客。显然,他的热情打动了沈卫荣。
  “国学虽是中国的学问,但国学研究必须是世界性的。”正是在老一辈国学大师精神的感召下,沈卫荣带着弘扬大国学的一腔热情,千千脆脆地与人大签约,回国加入了国学院的队伍。目前西域历史语言研究所已有王炳华、乌云毕力格、孟宪实、毕波等国内一流学者加盟。
  
  一流的学生,一流的教学
  
  “国家和学校领导对西域所的投入很大。人大国学院是一个很好的平台,我在这里可以教学生、建资料室、出专业书刊,而这些都是我在国外无法办到的。”在人大办西域所,完全是白手起家,沈卫荣却乐在其中。
  “人大的本科生素质很高,不比世界任何大学的差。”谈到他的学生,沈卫荣很兴奋,他说,目前已经有2004~2006年三个年级的15名本科生和7名硕士生、1名博士生跟着他和西域所的其他老师进行正规的语言学习。沈卫荣指了指外面这间会议室说:“他们每周都在这里学习那些全国没几个人能读懂的文字。学生们的学习热情很高,很投入,每天睡觉的时间都很少。”
  沈卫荣根据自己在海外西域学领域多年的学习、研究和教学经验,认为“学生较早接受各种语言文字的训练非常重要。我初去日本时受到很大的刺激,发现不少日本修学佛学的本科生语言文字能力非常强,他们进校就学梵文、藏文和其他欧洲文字。我们国学院比较注重经史子集的学习,我觉得也应该为国学院的本科生开设多种语言课程,至少在大二的时候就应该让他们多学几门语言文字。”
  在沈卫荣的眼中,与国外相比,中国的西域学研究还是非常薄弱的。“长期以来,我们不注重语言研究,研究蒙古学、西藏学和西夏掣的学者却不懂蒙文、藏文、西夏文,我们很难跟西方学者去交流对话。”沈卫荣说,我们今天培养学生一定要从语言、文字的训练入手:“我们已经先后在国学院开设了藏文、满文、蒙文、梵文、西夏文和回鹘文等的教学。本科教学是有难度的,关键是要培养学生对这门学科的兴趣和热情。上课是一种方式,课下的交流也很重要。我的办公室里学生川流不息,我为他们组织各种各样的周末读书班,希望尽可能多地给他们提供学术信息,培养他们跨文化、跨学科的国际视野,告诉他们怎么去做学问。”
  沈卫荣说:“我们已经招聘国内一流的专家来国学院开设古突厥文、回鹘文、西夏文和梵文等课程,我们也常请世界各地学者来做讲座,希望我们的学生在西域所有一个很高的起点。将来他们可以到国外去读博士,学成以后,中国的西域研究就一定会走在世界的前沿,大师会从这里产生。”沈卫荣的微笑中充满了自信。“我现在教学生读外文论著,用英文写作。国学研究不是小圈子里的事情,至少研究方法应该是国际化的。”
  “乌云毕力格曾是我在德国波恩大学中亚语言研究所的同学,他现在教蒙文、满文。”沈卫荣介绍说,还有另一位年轻的教师毕波已经派往英国学习栗特文。
  沈卫荣曾在一篇为西域研究“正名”的文章中写道:“伯希和一生主要研究中国西域的语言和历史,可他是西方学界公认的汉学大师。王国维、陈寅恪先生主治不古不今、不中不西之学,可他们众望所归地被聘为清华国学院的导师,由此看来,中西皆以西域历史语言研究为汉学、国学的一个不可分割的组成部分。”
  
  首创国内汉藏佛学研究中心
  
  2008年6月22日,汉藏佛学研究中心在中国人民大学成立。纪宝成校长在大会上说,汉藏佛学研究中心的成立,是继西域历史语言研究所成立后对国学用实践进行创新性阐释的又一项尝试,是人大跳出旧国学的樊篱,建立创新型的大国学理念,并在此理念下积极探索、勇于实践的结果。
  作为汉藏佛学研究中心的具体筹办人,沈卫荣在会上作了主题发言,他列举史料说明汉、藏佛教之间在历史上的紧密联系,认为汉藏佛学比较研究有助于加深汉藏两个民族的相互了解,促进在宗教文化上的相互理解,培养和建立两个民族之间在文化和情感方面的亲和力。
  据沈卫荣介绍,汉藏佛学研究中心得到了中国藏学研究中心、北美汉藏佛学研究协会和香港汉藏佛学研究基金会的大力支持。“目前已经有30多名同学和我们一起投入到汉藏佛学研究之中。除了人大的博士生、硕士生和本科生以外,还有北京大学、清华大学、中央民族大学、首都师范大学的师生们加入了我们的队伍。”
  “几天之内,学校有关部门就给我们安装、接通了连接海外的远程电视教学网络。”沈卫荣告诉我们,远在加拿大的汉藏佛学专家谈锡永先生已经开始为同学们进行远程电视教学,同学们反映效果很好。
  与此同时,有关研究工作也在紧锣密鼓地进行。沈卫荣随手递给笔者一套他们新近编写、出版的“汉藏佛学研究丛书”:《汉藏佛学艺术研究》、《圣人无分别总持经对勘与研究》、《如来藏二谛见――不败尊者说如来藏》、《辨法法性论研究》等4本汉、英文著作,书香扑鼻,令人眼前一亮。
  沈卫荣说,这套由中国藏学出版社出版的丛书,有30多位海内外藏学和佛学专家参与编辑,自出版以来得到海内外人士的普遍好评。他说,我们很快将推出另外6种高质量的汉藏佛学研究专著。
  纪宝成校长曾言:“这样的高效率体现了我们开办国学院的理想和初衷,以及为实现理想所付出的、甚至多少有些急切的努力。两个学术机构的建立和教学、研究的实践,说明了人大国学院主张的‘国学’并非专治经史子集等狭义概念的‘汉学’,这意味着中国各民族及其文化的参与并增益,使得我们的国学研究内容丰满、外延扩展,因而更加名副其实,同时也愈益生动起来。”

如何弘扬中国优秀传统文化
  中国文学艺术的瑰宝《红楼梦》被改编得体无完肤,人物的形象变成了“哈韩”一族,黛玉红发飘飘,宝钗一头“短碎”,充斥着一股恶俗的味道。这不能不说是中国传统文化面对所谓的流行文化的侵袭,所表现出的无奈与难堪。
  当本民族的艺术精品被外来的一些文化泡沫淹没时,人们想到了什么?时至今日,亲情的淡漠、人情的冷漠、对生命的无视、对弱小的蔑视,早已是不争的事实。从整体来看这是一个人情稀缺而不是人情过度的世界。中国传统文化中不是历来有着急公好义、除暴安良、舍身取义、古道热肠、杀身成仁的传统,不是一直有着长幼有序尊老爱幼向往亲情的传统吗?而对于中国传统文化,我们现在却存在两个误区:一是只有批判而没有发掘,只有抛弃而没有肯定;二是认为传统文化的继承是束之高阁,建几个文化馆,录几盘录像带就可以。
  思想界在批判传统文化时是犀利的,在弘扬优秀传统文化时则是软弱的。总是视传统文化为包袱,为阻力,却看不到传统文化的对中国的重要性。传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉,若血脉堵死,中国只能被称为一个现代国,而不能称其为中国了。近百年来,由于种种原因,一些优秀的传统伦理道德遭到不同程度的破坏,这就引发了严重的社会问题,比如诚信危机。再比如“孝”,现在尽管人们已经较之过去有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人,但很多人孝心已经没有了,孝敬父母不是有心无力,而是有力无心。由于中国人口结构的日益老龄化,同时相应的社会保障体系不完善,“孝”文化的式微也将带来严重社会问题。可以毫不夸张的说中国作为历史悠久的文明古国,民族血脉之所以绵延至今从未间断,民族民间传统文化的承续传载功不可没。如果我们丢掉了传统文化的精髓,那我们在某种意义上也就不是合格的炎黄子孙了。
  传统文化的继承和发扬,不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该是一种生活方式和行为准则,是一种活生生的东西。对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。同时传统文化的保护也不是对其进行隔离,跨文化的接触和族际之间的互动也是一个文化自身发展的必须。因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留,甚而采用与外界隔绝的方式,人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的。当前,在举办弘扬某类传统文化的活动时以发扬“传统”为名刻意“仿古”的现象,在中国各地是比较常见的
。其实,刻意模仿古代的某些形式,却忽视对现代生活的反映和交融,其效果往往有限,甚至流于“形象工程”亦或市场逐利之嫌的作为,传统文化不是“濒危野生动物”,它并不缺乏载体。可以说只要有炎黄子孙的地方都可以做为传统文化的载体。无论是流于形式或刻板的“仿古”现象,还是仅仅加以保存和记录,都不是真正的继承和发扬中华民族的传统文化。
  家宝总理在哈佛大学讲话——中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前,就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说,以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派,这就是有名的”诸子百家“。从孔夫子到 中山,中华民族传统文化有它的许多珍贵品,许多人民性和民主性的好东西。比如,强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公。特别是”天下兴亡、匹夫有责“的爱国情操,”民为邦本“”民贵君轻“的民本思想,”己所不欲,勿施于人“的待人之道,吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,世代相传。所有这些,对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。
  首先,对于文化艺术而言,“越是民族的,就越是世界的”。特别是在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程度,也是一个国家和民族文明程度的重要标志,能够体现一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚力的根本要素,对国家经济、政治等社会生活的各个方面,有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族素质,又是一个社会保持可持续发展的重要因素。对传统文化的继承、保护、弘扬和利用,将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源,是经济和社会可持续发展的重要保证。没有包括传统文化在内的文化作为支撑,经济和社会的发展就没有后劲,我们就无法赶超世界先进水平。对于传统文化实施科学有效的保护,也是实现国家经济、社会、文化的协调发展,全面富强民主现代国家的现实需要。
  其次,要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部、当前与今后的关系。确保中国民族民间传统文化在首先得到及时抢救和有效保护的前提下,按照自身的规律得到深刻的继承和持续的发展。民族民间传统文化的保护工作,看似属于纯然的公益事业性文化建设投入,实则蕴涵着非常巨大的潜在效益和长远利益。不仅对实施保护的工
作方针和工作原则在具体的运用中要严格掌握,避免急功近利走样变味的所谓“保护”,成为违反规律的草率操作与竭泽而渔的过度开发,以免动机良好措施不当的“保护”反倒成为毁坏民族民间传统文化的罪魁祸首;而且要从维护国家和民族利益的高度,深刻认识正确处理好中央与地方、全局与局部、当前与今后几种关系的极端重要性,凡是涉及上述关系的,都要坚持国家利益至上和民族利益至上的原则,牢固树立全局意识和大局意识。
  最后,对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度,因为文化是一个民族的身份标志,传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。国学大师文怀沙说,几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”,毕竟“树的影子拉得再长,也离不开树根;我走得再远,也走不出妈妈的心。”
今天这个时代,我称之为中国人的时代,我觉得中国人的时代是一个包容和我们中华民族再次复兴的时代,100多年来,我觉得我们中国文化应该是受到了很多的冲击,受到了外来文化各种各样的文化的冲击。百年来我们中华民族受到了很多的压迫,我们中华民族为今天的复兴付出了昂贵的代价,但是中国正在崛起,正在影响这个时代。在这个时代我们应该影响什么,中国人应该准备什么?我觉得这应该是我们今天讨论的重要问题。





中国作为四大文明古国之一,拥有着上下五千年的悠久历史,蕴含的文化博大精深。从甲骨文到今天的汉字,文化一直就在默默地流传。看着清逸俊秀的瓷器,古朴贴切的陶艺,心里顿生一股慰藉;看看那古老的前人遗迹,似乎能窥出历史的痕迹;每当阅读者那一卷卷诗书画卷,我们仿佛被洗礼;还有那些精细的民间艺术-------,我们应该幸福,因为我们身在一个文明的国度,在传统文化的培育下成长!
第一,亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前,是宝剑就得用上沙场,而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。如何理解这一问题,到现实生活中走一趟就明白了,在大学生中调查,有又多少人看过四大名著,恐怕为数不多吧。倘若在问他们对《论语》的看法,他们恐怕也知道”子曰”吧。由此可见,对于真正的古典文学内涵,当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说,国人尚且不够了解,更不用说那些本来就不出名的文化了,基于这一状况,政府部门需要加大力度彰显地区文化,打造属于自己特异的文化,并对外多举行一些活动进行宣传,不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上,让大家尽情享用文化大餐。其实,现在的旅游文化承载了不少其
它优秀的传统文化,并且吸引了大量游客,在此期间,这些游客慢慢地接受者文化的熏陶,自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。举个例子来说,一位游客去过黄鹤楼,那么,他定然会联想到崔颢的诗,进而可能阅读唐诗宋词,甚至古代文学,这样下去,就产生了连锁反应,当然这是比较乐观的想法,但这至少是一个方面,我想我们更该做的就是把文化多元化,多样化地呈现在人们的现实生活中,当然不能把文化低俗化,比方说将文化变卖成获利工具。然而我们不能不承认,近百年来,中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代,人民身心安稳,过着夜不闭户,路不拾遗的生活;而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内,社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁,这是多大的反差啊!看看二战后的日本,在吸收西方先进技术的同时,继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化,以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表,其犯罪率居高不下。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安,有识之士已明显地体会到他们崇尚个体,倡导竞争的想法是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系,美国政府还设立专门的基金,组织学者研究中国传统文化。我们现在比较重视软文化的输出,也举办了很多展现传统文化的活动,比方说法兰克福展,中国就展现了很多传统文学,在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。太多人对于传统文化过于冷淡,原因是很多的,如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击,大家在生活节奏飞快的现在,都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活,迷恋上了网络,喜欢在网上吃快餐文化,其实自己接受的文化精髓很少,大部分都只有一时的感验。如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感,因为一旦传统文化被抛弃,我们将不再是炎黄子孙,我们将不再是一个拥有多文化的民族,所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的,非常必要的。
第二,拓展,即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。对于传统文化,很多人可能觉得非常枯燥乏味,他们不愿意花太多时间去耗,因此,我们就得一反常态,用创新的思路来教导他们,当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓,这样既生动有趣味,定然会起到比较好的效果。我们还通过电视来讲授文化,如今的百家讲坛就是一个很好的例子,很明显,这样的形式吸
引了很多知识分子,更不用说像易中天这样的教授,讲的既有风趣又比较深刻,还有于丹的条分缕析,道理其然,能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节,此次文化节充分体现了党的十七大精神,眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。同时,也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》,还是闭幕式上,城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。整个东坡国际文化节,我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长,在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片,见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史,显示了先人的聪明才智;而大雾岗唐宋窑址的挖掘,证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地;发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天,陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。为展现陶业的历史演变,馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二十四行”为重点,介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。整个展览表现手法新颖而多样,在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。今年十一月,就在佛山举办了陶瓷展,我们学校也去了不少学生,也吸引了很多社会上的人,可以说是把石湾陶艺推广了出去。我们知道,前些年,陶艺品没有市场,这样直接导致陶艺技术的流失,甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间,如果到了那种地步,实是一个悲剧。我觉得我们对于传统文化不该持保守态度,中国文化包括保守文化,更多的保守的是传统文化,文化保守主义显然他界定的保守的东西这个东西是传统。从建国以来的,以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化,我觉得这个文化应该是现代文化,而文化保守主义的这个文化,功能上作为传统梦魇的这种文化,保守的文化,显然不是指现代中国的文化,而是指古代传统的中国文化,那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西。我们总是处在一个传统文化的笼罩下,喘不过气来,如果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话,这也是不为过的,所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来,形成一种现代式
的传统文化,好让新一代青年更容易消化吸收。打破常规当然是需要勇气的,所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分,学以致用,这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝,也是我们实践传统文化的一种最有效的手段。
第三、用一种合时合宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。经济高速发展的今天,我们很多人都被利益熏陶着,很多父母亲总是希望自己的子女能够成龙成风,从小就叫他们长大后要有出息,什么叫有出息,要不是做官,要不是做老板。更多的是忽视了对小孩子的一种道义上的引导,告诉他们怎么样才能算合乎道义,怎么样去提高自己的教养。这种情况尤其在农村甚为严重,因为他们的父母本来就在文化教养上处于低水平,对于他们而言,自然生计是最重要的了,儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的。这样看来,这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响,即使上了高中,这种思想也不容易转变过来。所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的,一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的,我说的当然是在文化方面比较敏感的。而对于传统文化,我们更需要去引导当代人,毫不夸张地说,从小时候就应该给予这种引导,让他们知道中国传统文化中的精华部分。对于现在的年轻人来说,这个引导的任务似乎很艰巨,但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况,我们每个人都有责任去担负这个使命,那就是将中国传统文化搬到每个中国人面前,让我们每个都去继承发扬它。怎么样引导,方法很多。在学校,我们的老师就应该起一个领头作用,面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生,老师应该在课堂上插入适量的传统文化,这样起到一个慢慢感染的效果。我想如果做得更细的话,可以通过自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。当然,学生也得发挥一个主动作用,平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座或者一些讨论,有条件的就集体去参观一些传统文化展。在家里的话,就如我上面说到的,父母长辈得起引导作用,要科学地向他们指出传统文化的重要性,并支持下一代加强自己的文化修养,而不是放肆地鼓吹名利论,让原本涉世不深的他们迷失自己的方向,这样的话,对传统文化也是一种损失,因为新一代是继承发扬传统文化的主体。在社会中,要加强这种引导作用更具挑战,因为社会是一个复杂的混合体,里面包含了多个层次,各种不同阶层的人物,要达到引导的效果,当然就得采取综合
的手段,比方说,举办企业的文化节,加强企业文化的建设,而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主,这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化,而且自己还在实践着传统文化。对于政府来说,建立必要的传统文化馆,和一些传统文物馆是很有效果的,因为民众对这样形式的展览能够在业余时间去享受一番,对于他们而言,既能丰富业余生活,又能学到某些东西,何乐而不为。
也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观,但是我们也不比太悲观,因为我们中还有很多人在支撑传统文化,有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性,也许当代人正在努力继承和发扬着中国优秀的传统文化。虽然,这一切,我们都无所得知,但是只要我们有信念,有这种理想也就没什么可担心的了。是金子总会发光,中国的优秀文化就是一块大金子,它的光芒迟早会在国内外散发,这只是个时间问题。

弘扬中国传统文化

弘扬中国传统文化 首吞沧海,尾衔大漠,东方卧龙跌宕关山,阅千秋烽火。曾经的中国,一再的在灾难的大漠中跋涉,一脉血气支持着中国人,烙下千年血与泪的执着!

一涧飞瀑,碎琼乱玉,造就此胜景的不只是水,中国人海纳百川,并非柔若无骨,是一旦遇到了艰难寒冬,就齐结冻彻三千里的冰,棱角分明,不要分散,只是团结。胸中百转千回的是一脉华夏的血气,有了它才有了一个民族的新生,不畏艰险,众志成城。

岁月的脚步横越向历史,野草般横飞的思绪,却依稀可见那些依旧鲜活的面孔。一望壮士别易水,秋风萧瑟歌红尘。荆轲的大气穿越了生与死长眠的时空,只留一声绝响:明明注定了了无结果,明明知晓霸业图空,明明青山依旧在,明明等待的只是历史的刹那,却带走了谁的永恒!中国人的执著古而有之,道之所在,虽千万人吾往矣,义之所当,千金散尽不后悔,不会以为前方的黑暗就止步不前,于是,代代华夏人青丝约白首,不问重重苦难后悲泪几行,只想履履奋争中豪情万丈。

依稀记得零八年的那一声巨响,隆隆的一座四川城负了重伤。五月十二日的汶川,是灰色的,却有生命的绿,成为了震中的脊梁,支持着废墟中点点生存的光亮,时间的河,淌过悲悯如血的上,一双双手捧起了尘埃,找寻地底最后一丝生存的迹象。天哭地泣,电闪雷鸣,尔后的四川,尔后的中国,一片悲壮。一

分的希望就有十分的拼搏,四面物资,八方同济。向来温文尔雅的华夏古国,一刹那铜皮铁骨,无坚不摧,无人可挡。让万众一心,百折不挠走出了史册,新生代看到了中国的魂,是一种发自心底的力量。这样的民族,即使灾难,也有从容不迫的抵抗。 睁开探求的眼,看清眼前一个民族的新生。机器隆隆,霓彩分明。亿万人民在九曲黄河身旁默默耕耘,换得五谷丰登,万里飘香。在那遥不可及的破碎苍穹之上,“神舟七号”用它的雄姿补完了千百年来华夏儿女的梦想,一股浩然气指引着十三亿双手写出了日夜翘盼的华彩乐章。

在仓皇的岁月里扬鞭,看中华民族将一个个历史的复句写下,不畏艰险,众志成城,用自己的灵魂,为这一方时空,涂上显目的色泽!

为什么要弘扬中国传统文化

面对这样的问题,猛一看,也许你会觉得这个问题很大。但是作为炎黄子孙中的一员,我们是不是有责任探讨一下呢?

要谈中国传统文化,一定会想到中国的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。

中国传统文化上下五千年,可以说它是包罗万象!易经里讲到阴阳乾坤,有这样两句话“天行键,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。这两句话的意思是:人应该像天一样生生不息,像地一样纵横交错,包容万千。我们古老文明的祖先在那个年代就悟出了这样了不起的人生哲理。为什么说它是了不起的人生哲学呢?我们往深一点挖掘,就会发现人世间的自然规律无不在这两句话之内。阴阳乾坤,阴中有阳,阳中有阴。天如此刚健。我们要不断的充实自己,形成自己的思想、强化自己的能力,而且我们做人做事都要学会包容,不要因为挫折而丧气,而不要因为别人的瞧不起而放弃自己,要学会原谅别人犯错。我们可以把它运用在许多领域,用在企业发展,可以是一种企业文化来发展企业。用在做人,勉励自己的一生,凡事得包容,将来可为集大成者。总之,它是教育我们要像天一样自强,要像地一样包容一切。儒家是“以德服人”,它是发展易文化的成果,而法家是:“以法治人”,兵家有《孙子兵法》等等思想流派,所以这些,都是人类的精华,我们有什么理由不去宏扬它呢?

纵观了中国传统文化,我们又回到现代高速发展的中国人类社会,作为社会人,我们做到了吗?发扬了吗?我们不是在发扬,某种程度上说是在扼杀!

我们天天看到的是这个物欲横流的社会有许多过分崇洋的思想流派,主要表现为欧美思想的入侵。强烈的物质欲望,金钱至上的价值观。人们对亲情的淡漠,友情的冷漠,爱情的随便。种种迹象表明,中国传统文化不是在前进,而是在衰退。就是这种思想严重影响了中国改革开放后的一代又一代的企业家,而导致一批批的企业倒闭。那种厚德载物,以德服人的思想已经消失在市场经济的某个角落。

日韩文化的侵入,许多80年代后出生的人都非常喜欢韩国和日本,以至他们已经在怀疑中国文化到底是什么?其中,电视剧〈〈大长今〉〉在湖南电视台的热播,就是一个活生生的例子。我们不是说不能看韩剧,但是从看韩剧这件事上,我们要看到我们民族的文化事业已经不如韩国,至少它已经抓住了不少中国80年代后出生的人的价值取向。

80年代中期出生的人,他们的人生观,价值观,伦理,道德,都有待正确的引导。“超女”中暴露出来的对中性性别的取向值得我们深思,难道女人真的要变的不像个女人?所以人类社会的价值观在变,如果有正确的思想引导我们,我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫。看不见前面的路。

历史上的每一次经济腾飞,必然会引起一次大的文艺复兴。唐朝时,经济远播周边国家,人们生活一度安居乐业,所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易为代表。回看当今,中国自从改革开放搞市场经济到现在,经济远远达到了唐朝在当时世界经济的发达,所以,弘扬中国传统文化是历史的必然。对于我们这些在炎黄子孙,这可以说是历史的重任。

当今,中国需要一个强有力的思想文化体系。这种思想就是中国传统思想的百家交容,合为一体。易文化乃中国传统文化的主脉,许多思想体系都是在此思想体系上的延伸、演变、发展。一个民族如果没有思想就犹如一个人没有灵魂,思想体系的健全和发展,有待于中国传统文化的发展,推广和弘扬中国传统文化是当务之急!

综上所述,弘扬中国传统文化不只是要,而是非常有必要!这是一件为之振奋的事业!

作者:(遵义儒商网、遵义设计在线创始人、CEO)

把弘扬中国传统文化作为语文教学的制高点

把弘扬中国传统文化作为语文教学的制高点

毕文亮

摘要:面对全球化开放性的政治、经济、文化的影响,随着外来文化的渗透,越来越多的中国青少年热衷于外来文化,而对我国传统文化产生了冷漠感。中华民族几千年的文化史正面临断链的危险,小学语文教学担负着民族文化 打基础的任务,这门学科本身就渗透着民族文化的基本精神。作为语文教师,我们要站在一个制高点——弘扬中国传统文化、培养学生民族责任感。

关键词:传统文化;语文教学;制高点

著名艺术教育家方堃告诫我们:“一定要记住学做人、学文化、学专业的宗旨,把教育放在第一位,否则,任何所谓成材之说都是无稽之谈。”作为语文教师如何弘扬中华传统文化,激发人们的爱国主义情怀?我想,在语文教学中,要站在一个制高点,即“弘扬中国传统文化、培养学生民族责任感。”如何在教学中把握并实施呢?我的体会如下:

一、 语文课堂是传承传统文化的主阵地

不管是语文基础知识或基本能力的教学还是“情感、态度、价值观”的培养,都是在一个教学过程中完成的,它传授的内容和知识,都是前人积累下来的优秀文化,因此语文教学本身就是传授传统文化。

(一) 让中华文化的基本精神在诗歌中潜移默化

中华文化的基本精神,表现了自强不息、厚德载物、居安思危、崇尚礼仪等特征,这些内容在古诗词、文言文中 有着集中的体现。在讲授过程中,切入点可以是介绍作者、写作背景,诗歌中的某个细节、某个词语、某一句话、有关故事等等。例如:我在讲小学六年级正气歌一组课文中的《苏武牧羊》,为了突出意志坚定不动摇、坚贞不屈、有血有肉的特点,我搜集材料理解“难中难,节不褥”等内容,先听歌,再看图片:匈奴贵族威胁诱降,不屈服,又被流放到冰天雪地的北海牧羊,渴饮雪,饥吞毡的情景,理解词语的基础上感受主人公的坚强意志,开阔了视野。《过零丁洋》体现的是舍生取义和高尚的民族气节;鲁迅的愿为自己献给祖国的爱国诗《自提小像》。

(二) 让真善美的情感在诵读中绽放

“书读百遍,其义自现”,对于诗词歌赋的学习,要达到熟读成诵,不可在诵读中理解掌握,体悟民族博大精深的传统文化,从而受到美的熏陶。

(三) 让传统文化的神韵在学生笔尖行走

注重课堂小练笔。从教师的教出发,把小练笔和口语交际,课后练习等内容,教学结合起来,将古诗文相关知识迁移到作文中,让学生根据教师思路有的放矢,达到以读促写、读写结合目的。

二、 充分利用第二课堂和课前能力训练

1、 趣讲历史小故事

让学生准备四大名著中的小故事,如:“猴王出世”、“武松打虎”、“桃园三结义”、“草船借箭”等等,来以故事的形式讲给大家听,通过这种方式让学生接受传统文化的突破口。

2、 感受传统文化的内在美

让学生积累古代故事,如《西门豹》、《田忌赛马》等,先哲语录,如《论语》、《舍生取义》,让学生感受到古人的智慧、意志,感受古代文人的精神世界------在平时教学中,注重对文化的总结,可以让学生受到中国传统文化美的熏陶,还要学生每天积累一两句《三字经》、《弟子规》,感受其内在的美。

三、 引入多媒体

例如,在《晏子使楚》教学时给学生播放一段视频,晏子来到楚国城门外,接待他的楚国官员让其从小门洞进入,学生们对此是愤愤不已,对楚国人以貌看人议论纷纷。以图画、音频来代替枯燥的文字,化无形为有形,化晦涩为生动,定能收到事半功倍的效果。

综上所述,任何历史时期的文化都与先前文化存在着传承关系,当代教育在力求发展的同时,应时时关注弘扬传统文化。

继承和弘扬我国的传统文化
  我国的传统文化可说是丰富多彩,上到节日下到名胜古迹。这么丰富多彩的传统文化我们怎么去继承和弘扬呢?首先,我认为可以建立一个网站,然后写上中国的传统文化之类的一些文章,这样可以弘扬我国的传统文化。  
  其次,想要继承我国的传统文化,先要请全中国人注意,我们可以适当的去了解别的国家的传统文化,但是不能丢掉了自己国家的传统文化。打个比方吧,比如大家都对圣诞节比较感兴趣,而却越来越冷落了中秋节,端午节,重阳节等中国的传统节日,以至于端午节的申遗产文化权给了韩国江陵,这难道还不足以说明问题吗?所以,要继承我国的传统文化,请所有的国人多了解我国的传统文化,只有这样才能很好的继承中国的传统文化。  
  最后请大家一起行动起来,为了继承和弘扬我国的传统文化,多多宣传,多多了解一下我国的传统文化,千万不要冷落了自己国家的传统文化!
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