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我不和谁争

2017-04-17 13:49:26 诗词鉴赏 0 评论
我不争,故我等

我不争,故我等

“地不畏其低,方能聚水成海。人不畏其低,方能孚众成王。”

很多时候我们遇到麻烦,总是喋喋不休,唠叨不止,殊不知这样正好暴露了自己的弱点。

使自己处在尴尬的情况下,与其聒噪不停,甚至说错话,倒不如保持沉默。宋代词人黄升在他的词中这样说:“风流不在谈峰盛,袖手无言味正长。”这是不无道理的。

大辩不言,至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。也是一种境界啊

不争,不是心如死灰,古井无波,而是一种波沉井底,不争,不是认为的造作或者故作深沉以掩饰脆弱,而恰恰是一种自信,一种自尊,一种宽阔的胸襟。

争,不过是逞一时之快罢了,因此,争往往结果是所有的门都是墙壁,而不争却是所有的墙壁都是门。

做人如是,感情亦如是,故我不言。

我等,终一天心墙成心门,我自开门进入。

像与不像的争论

  1952年的春天,我和老刘、小鲍被省里派驻贵筑县白云区(今贵阳市白云区)的重点工作组,负责探索土改后农村互助合作的路子。我们3个人,在白云区阳关乡呆了几个月,住在玉龙山的玉龙寺里。

  大约是在4月初,清明已经过去,却一连十多天没有降一滴雨,旱情开始在大地上蔓延。有几个寨子的群众因抢水打秧田引起了纠纷,差一点打起架来。一天早上,我去现场组织村干部协调处理,直至下午三点过钟才回到驻地。进了玉龙寺的大门,只见一辆美式吉普车停在院里,不知是哪位首长来了,我快步走进住宿的那间屋子,只见一个同志盘脚坐在床上,老刘和小鲍正围坐在他旁边谈情况。原来,是省委副书记徐运北,大家都称呼他“徐政委”。
  徐政委听说我刚去解决用水纠纷回来,便详细地询问起情况。然后他说:“到村里看看去。”说着站了起来,我、徐政委和他的两位随员便离开玉龙寺。
  我心里想,争水的地方很远,差不多要走一个钟头。于是,我便决定领他们去最近的村子杨家寨。到杨家寨的全部行程就是下完玉龙山,过一道小河,再走三五百米即到。
  来到杨家寨,我将他们引到生产队长、团支部书记杨荣福的家里。恰好有几个帮杨家打完秧田回来的农民在座,其中有两三个是农业上的“老把式”(村里上知天文下晓地理的能人)。我心里暗喜:真巧,专门请还不一定来得这么齐。喜出望外之余,我向他们简单介绍说:“上面来了几个同志,想和大家摆摆旱情,有什么话都可以说。”徐政委没有坐在主人特意让出的板凳上,而是蹲在门边和大家交谈。
  他们谈到了旱情和对未来天气的预测,徐政委听得很投入,边听边问边动手记录,比我们平时到村里开会认真多了。座谈会进行中,收工回来的人和放学回来的娃娃们路过杨家门口,发现来了几个陌生人,便都围过来看热闹。杨荣福家的堂屋里挤满了交头接耳的好奇者。
  座谈了一个多钟头,回到玉龙寺已经是吃晚饭的时候。当时我们3个人是和守仓库的四川老头合伙吃饭的,吃什么、怎么吃全由他操办。我们请徐政委一起吃晚饭,他却婉言谢绝了,说是带了面包来的,只要了一壶开水。吃过晚饭徐政委还要到一个村去看看再回贵阳。我们建议他去新寨,那里离公路不远,便于夜里开完座谈会后回贵阳。他接受了我们的建议。
  第二天晚上我又到杨家寨去,杨荣福家堂屋里已经坐满了前来开会的人。见我进来,许多人便异口同声地打听:“龙同志,昨晚上来的是哪样人?”我故弄玄虚,反问:“你们猜。”一个参与了昨天座谈的“老把式”半闭着眼睛琢磨着说:“唔,怕是花溪(当时贵筑县委所在地)来的科长吧?”我摇摇头叫他们再猜,周围的人七嘴八舌,都没有猜出县的范围。有一个人若有发现地说:“怕和你是一个单位的,莫非是省里的处长?不会吧?”我回答道:“他是管日常工作的省委副书记,在贵州除了省委书记和省主席,就数他最大,名符其实的三把手!”我的话音刚落,周围便“哦”地响起了一片惊叹声,接下来是一片惊叹声中的议论:“不像,不像,一点都不像!”那位“老把式”似乎有了新的启示和发现,他忽然打破了周围的议论大声地说:“怎么不像?我看呀就是像,就是像!”经他这么一点,周围的人交头接耳,似乎不可思议,一场像与不像的话题便到此为止。
  “无巧不成书”。不记得是1995年还是1996年的春天,我在北京参加全国政协会议,徐老给我打电话说,有一份党史材料要请我带回贵州。那时徐老已是离休多年的八旬老人,住在赵登禹路的一幢小四合院里。我接到电话后便抽空去了他家,在他家里坐了一个多钟头。对贵州的情况他依然十分关心,问人问事还略加评说。最后他一直送我到门外等候的汽车旁边才握手告别。司机胡师傅自称为贵州的人大代表和政协委员已经服务了多年,车子一开动他便回头问我:“这老头儿是干什么的?”那天徐老的穿着依旧十分朴素:上身是蓝的卡干部服,下身是黑色毛料裤,脚套一双“剪刀口”布鞋,都显得很陈旧。我反问道:“你猜他是干什么的?”胡师傅笑笑说:“猜不着!”我说:“看不出来吧?解放贵州时他就是省委副书记,后来调中央当过卫生部党组书记……”胡师傅摇头吐舌地打断了我的话:“不像、不像,真的,一点都不像!”这一连几个“不像”,又使我一下子回到了四十多年前杨家寨的往事上去了。

不争,就对了

  最纷扰的一个字:争。

  这个世界的喧嚣吵闹,勾心斗角,都是争的结果。明里争,暗地争;大利益争,小便宜争;昨天争,今天争;你争,我也争;鸡飞狗跳,人仰马翻,争到最后,原本阔达辽远的尘世,只能容得下一颗自私的心了。
  心胸开阔一些,争不起来;得失看轻一些,争不起来;目标降低一些,争不起来;功利心稍淡一些,争不起来;为别人考虑略多一些,争不起来……生活中,可以有无数个不争的理由,但欲望,让每一个人像伏在草丛深处的狮子,按捺不住。
  权利争到手了,幸福不见了;名声争到手了,快乐不见了;非分的东西争到手了,心安不见了。也就是说,你绞尽脑汁处心积虑甚至你死我活争到手的,不是快乐,不是幸福,不是心安,只是烦恼、痛苦、仇怨,以及疲倦的心。
  不争不好吗?
  哪怕是少争一点,把看似要紧的东西淡然地放一放,你会发现,人心就会一下子变宽,世界就会一下子变大。也因了这少争,笑脸多了,握手多了,礼让多了,友谊多了,朋友多了。一句话,情浓了,意厚了,爱多了。
  喧嚣的人世,刹那间,万籁俱寂,恬静出尘。
  常记得,乡下三四月间,一院子春光烂漫,竞相争奇斗艳。然而,荒凉的一角里,总有一针或几针芥草窝在石板下,独自努力地绿着,尽管它显得孤单、弱小、了无生气,但它依然是春天的一部分――渺小而又顶天立地的一部分。
  是的,这个世界没有也不会厚此薄彼,你没有必要去争什么,生命只在被欲望迷乱了的人心中,才一定要分出尊卑高下。
  不争,是人生至境;不争,就对了。
  有一个富翁去世了,按其遗愿,所有的遗产,都留给了最小的夫人。这个富翁生前曾经娶过好几房太太,他的这些太太们以及众子女们,在小夫人面前,吵吵嚷嚷,哭哭啼啼,都想因此分得一部分遗产。
  出乎所有人预料的是,小夫人说,她什么都不要。问及原因,她说:没有什么好争的了,这个世界,最珍贵的,就是最爱我的人,他,已经走了。
  所有的太太及子女们都傻了眼,他们羞愧得无地自容。
  也因此,一直喜欢杨绛翻译的那首英国诗人兰德写的诗:
  我和谁都不争,
  和谁争我都不屑;
  我热爱大自然。
  其次是艺术;
  我双手烤着生命之火取暖,
  火萎了,我也准备走了。
  马德
  
  缺角的杯子
  
  有一天,徒弟问禅师:“世上真有完人吗?”
  禅师笑而不答,随后从身旁的茶几上端起一只茶杯,递给面前的弟子,反问道:“你看这只杯子与其他的有何不同呢?”
  弟子仔细端详了一阵儿,回答道:“这只杯子缺了一角。”
  听完后,禅师解释道:“其实,除了那微末的一角之外,整个杯口都不是圆的吗?这正如每个人都有缺点,若不去计较缺点,那么这个人就是很好的人了……”
  这不禁令我想起一则故事。一位女士养了一只鹦鹉,非常美丽,但是它却有一个毛病,常常咳嗽,而且声音混浊难听,喉咙里好像塞满了痰。女主人带它去看兽医,不料检查结果出来,鹦鹉完全健康。问题出在女主人身上,因为她抽烟,经常咳嗽,这只鹦鹉只是把主人的声音模仿得以假乱真罢了。女主人若有所悟,立即戒了烟。
  其实很多时候并不是别人做得不好,而是问题出现在自己身上罢了。我们应该认清楚自己的缺点,而不是一味地计较别人的缺点,却忽视了别人的优点。因为,每个人都是有缺角的“杯子”。若是你发现了身边的人有着某些缺点,不妨换位思考一下。如果你能容忍自己的缺点,那就别盯住别人的缺点不放。
  李梦莹

第一与“争第一”

  号称创造世界桥梁史上四个世界第一的湖南矮寨悬索大桥已于3月31日通车。通车前三天,大桥指挥长、湖南交通运输厅原党组书记、副厅长陈明宪,被湖南省纪委从五星级酒店华雅大酒店带走调查。

  陈明宪担任副厅长十年。据媒体报道,湖南近90%以上的高速公路项目都存在问题。湖南“近年塌的桥,都有他参与”。陈“生活极度奢靡”,“大约两三年内,一直住在五星级酒店,费用每年四五十万元”,“案发前,陈每天晚上打麻将到次日凌晨,和他打牌的老板都会主动输几万”。陈安排自己亲属进入交通系统,儿子陈钏任湖南高速广和投资有限公司总经理,弟弟任湖南路桥建设集团下属通顺公司董事长。
  值得注意的是,陈是湖南交通系统第三位落马的高官。去年8月17日,湖南高速公路管理局局长冯长林被双规。这位局长案发前也长期居住在华雅大酒店。2005年12月31日,湖南高速公路管理局原局长杨志达因受贿罪被判处无期徒刑。
  陈明宪与冯长林等人提出“经营性公路”发展模式,2013年底有千亿债务到期,未来三年还须再投入超千亿,还债方式一是二十年高速收费延长为三十年,二是采取BOT等招标引资吸纳外资、民资进入高速公路。他们将大腐败与高速大跃进、大发展捆绑起来,在建和通车总里程达六千四百五十公里,从2007年全国排名第十七跃至全国第二,在建里程四千零六十四公里排名全国第一。为了多创造几个世界第一,原本只需要七亿元的悬索大桥,投资了十四亿。
  近日,据多家媒体报道,沪深两市A股十九家高速公路上市公司中已有十三家公布了2011年年报,平均毛利率高达56.08%,最高的甚至达到91.14%。而屡创A股市场神话的贵州茅台,2010年的毛利率也只是90.95%。高速公路暴利已超房地产行业甚至白酒行业。中国高速路收费之多、之高、之乱至少可以拿三个世界第一。如果要再凑两个世界第一,那就是中国高速路论公里产生贪官世界第一,中国老百姓为这些世界第一支付的费用世界第一。
  我们似乎非常喜欢世界第一。但是,并非所有的世界第一都等于世界最好。有些世界第一可以不要,有些世界第一根本不能要。像多花七个亿这样的世界第一,不管是创造了四个世界第一还是四十个世界第一,统统可以不要。湖南并不是中国最富裕的省份,如果能够节省七个亿资金用来买点校车给孩子们,难道不比那几个只是好听好看的世界第一更有利于民生吗?今后,我们媒体在报道世界第一时,应当问一下是让老百姓多买单而又不经济实惠的世界第一,还是符合科学发展观的世界第一?万万不可一听说世界第一就心潮澎湃,激动万分,热泪盈眶,摇唇鼓舌。一座桥也好,一条路也好,多花七个亿,反而让多少老百姓可能走不起了,让多少老百姓从牙缝里挤出更多买路钱,实在伤不起。
  高速路造就贪官世界第一,高速路收费暴利世界第一,到了非解决不可的时候。“哀民生之多艰”,屈原两千多年前在湖南这样吟唱。湖南高速路官员们听到了吗?中国高速路官员听到了吗?中国的高速路需要的世界第一,是科学发展的世界第一,而不是折射“民生之多艰”的世界第一。
  【原载2012年4月12日《北京晚报·北京论语》标题有改动】

《争论的故事》不用再争论

今天上午听一特级教师给三年级学生上一篇传统的也算是经典的课文――《争论的故事》。当学生和文中兄弟俩一样展开争论时,我突然感到不对劲。

  《争论的故事》是一篇说理性的文章,它将清代笑话集《笑林广集》中的一则笑话自然地结合于师生对话的场景中,同时把“做事应抓住时机”的道理巧妙地蕴含其中,发人深省,寓教于乐。课文分两部分:第一部分,主要写盛老师讲的故事:兄弟俩看到大雁不去射,反而争论怎么吃大雁,还找路过的老人评理,最后大雁飞走了,兄弟俩再也射不着了。这一部分在叙事中寓理--兄弟俩因"争论"而错失射雁的时机。第二部分,主要写盛老师启发同学们谈听了故事的感想。这部分借文中的学生之口说理,帮助学生感悟理解并产生共鸣,从而深入领会故事中蕴含的深刻道理。许多老师喜欢用这篇课文来进行公开教学。因为学生的争论能将课堂推向高潮,可以达到公开课热闹一片的效果。今天这老师选用这课教材他可能也是想通过学生的精彩争辩让自己的教学在听课老师心中留下浓墨重彩吧。

  学生在老师的引导下,开始争论不休,争论的焦点是哥哥说得有道理,还是弟弟说得有道理,看这些学生唇枪舌剑。我无法为他们精彩的发言叫好,一句句“煮着好吃”、“烤着好吃”听起来是那么刺耳、心痛。鸟儿是人类的朋友,世界上很多国家政府为了普及爱鸟知识和提高人们对护鸟的认识,根据本国的季节气候规定了爱鸟日、爱鸟节或爱鸟周、爱鸟月。环保是二十一世纪的教育主题,我们天天教育学生要爱大自然,要爱护鸟儿。可这篇课文里,孩子们为怎么吃大雁而争论不休,为大雁飞走了而为兄弟俩可惜,所有的学生都在为那兄弟俩怎么才能吃到大雁而出谋划策。越听越觉得这些学生近乎残忍。为什么竟无一同学说他们兄弟俩争论的好呢?正是因为他们争论而让一只可爱的大雁依然能够在蔚蓝的天空上飞翔呀。

  《争论的故事》旨在教育学生要把握住机遇,什么事要先做起来再说,这本身要说明的道理本没错,特别是在竞争激烈的今天,对学生进行抓住机遇教育显得尤为重要。但是进行这方面教育的故事可以有好多,不能用《争论的故事》这样的课文强调的一方面而忽视了另一方面,让学生在一方面有所得,而在另一方面有所失,那样就得不偿失了。《争论的故事》不用再争论下去了。

  小学语文课本中还有不少这样的课文,有的内容已经远离了今天的学生生活;有的内容与今天的教育相悖。编写教材的专家们需要对每篇教材进行多角度的审视,老师们在使用教材的时候,要认真钻研教材,要进行教材资源的开发和整合,要教材成为学生形成正确世界观的一个窗口。

《争论的故事》的争论

                                   宝应县城南小学    沈志彬

    《争论的故事》系苏教版第六册的一篇课文,课文讲了盛老师给同学讲了一个故事:兄弟俩为怎么些大雁而争论,结果大雁早已飞走了。故事讲完,盛老师让大家各自发表自己的感想。这个故事告诉我们什么呢?围绕这个问题,我校的教师不仅引导学生进行了“争论”,而且教师之间也进行了三轮“争论”。在争论中,思维的火花进行了碰撞,对教育行为作了深刻反思,教育理念得到了更新。

    一、来自课堂上的争论:

   1、课堂上的声音

   在《争论的故事》教学中,出现了两种声音,而且具有一定的典型性,现将两种声音实录如下:

   a.课堂1的声音:

师:听了这个故事,你懂得了什么?

生1:兄弟俩真笨,白白让大雁飞走了。

生2:不是他们 的笨,是他们没有抓住时机。

生3:兄弟俩这样争论下去,时间都白白浪费了。

生4:不管做什么,关键是要先做起来。

师:刚才说的是书上的四种观点,你们以为谁说得对呢?

生:我支持第四种观点:不管做什么,关键是要先做起来。

师:为什么呢?

生1:因为前面的三种说法太浅显了,最后一句话才是总结道理。

生2:这句话放在最后,又最深重,是整个故事的总结。所以“不管做什么,关键是要先做起来”,真正告诉我们的是道理。

师:有不同意见吗?

(生都满意地点点头,没有一个表示有异议。)

师;(总结)是啊,故事告诉我们,不管做什么,关键是要先做起来。光说不做是不明智的,这样只能浪费时间,贻误时机。

    b.课堂2的声音:

师:听了这个故事,和课文中这些学生的感想。你又是怎么想的呢?在小组里交流一下。(师生交流)

生1:兄弟俩真笨,白白让大雁飞走了。

生2:不是他们笨,是他们没有抓住时机。。。

生3:他们的争论,白白浪费了时机。

生4:不管做什么,关键要先做起来。

生5:我以为兄弟俩的争论都在说死话,结果大雁飞走了,告诉我们人不能说死话,要相互谦让一点。

生6:我奶奶常跟我说,“好猫不叫”叫的最响的猫不一定是捉老鼠最多的猫,这个故事也告诉我们“说的多不如做的多。”

……

   (大家交流了许多观点,更多的是支持:“不管做什么,关键要做起来”)

师:课文中的盛老师支持哪一种观点呢?

生:课文写“盛老师聚精会神的听着,不时向同学们投去赞许的目光”,那么盛老师对所有的观点都赞同肯定。

师:你们对盛老师的态度满意吗?

生:不满意,盛老师对什么观点都:“赞许”,那我们就不知道该听谁的了。

……

   (生大多数不满意,都分学生表示满意。)

师:同学们,对于同一件事,不同的人有不同的想法,其实,是很正常的。只要你说的有道理。说兄弟俩很笨,我觉得有理;说他们白白浪费时间也是事实;说没抓住时机也对,说做事关键先做起来也行……

   (课堂上叽叽喳喳,议论纷纷。)

    2、争论的声音

    课堂上两种声音,折射出两种教育思想,另一方面要对自己的教学行为作深刻的反思,大胆地解剖。这个过程是漫长的,甚至是痛苦的,它需要我们反复地剖析与反思,不断地更新教学理念,改进教学行为。孰是孰非呢?支持课堂1的教师认为,故事是则寓言,掌握寓意是寓言教学的一个重要的目标,学生的发表仅代表自己的思考和感受但不一定正确,只有“不管做什么,关键是要先做起来”才一语破的,而且这样学生也能接受。支持课堂2的教师认为,新的课程标准一再提出学生对文本的反应可以是多元的,尊重学生独特的感受和体验。这些也是学生创新思维和创新能力培养的重要基础。文中盛老师那“赞许的目光”也就是肯定了这种多元的反应,也体现了编者、教材的价值取向。

    3、争论的反思:

    这次的争论,归结为对文本的理解、学生的感受是要“一元”还是“多元”?从文学作品鉴赏的多元性和学生认知规律及差异性来看,学生对文本的理解感受应是多元的,课程标准中指出“要尊重学生独特的感受和体验”不能以一刀整齐划一的方式要求学生,也不能以部分学生甚至教师的理解强加给全体学生。

    二、来自检测的争论:

    1、来自检测的情况反馈

课堂上的争论平息不久,年级组搞了一次阶段检测,检测试卷就有一题:读了《争论的故事》你懂得了什么道理?结果课堂1的学生基本上都写成“不管做什么,关键是要先做起来”,阅卷的教师都予以肯定,课堂2的学生的答案是五花八门,有说兄弟俩笨的;有说他们白白浪费时间;有说要抓住时机的;还有说别的等。阅卷教师逐一予以甄别。说“要抓住时机”“要关键做起来”等道理的打了勾,而说“真笨”“浪费时间”等答案打了叉,经过统计,只有近一半的人答对了。

    2、争论的声音。

   争论发生在本年级组老师同阅卷的老师之间。

   年级组老师认为,学生的感受理解是多元的,不能强求一致,说“真笨”“浪费时间”的也是学生独特感受,这里不应该判错。

    阅卷老师认为,学生的独特感受应当予以尊重,如“要抓住时机”算对,“关键做起来”等也算对。而试题问的是“你懂得了什么道理?”“兄弟俩真笨”“兄弟俩浪费时间”只能是当时的状况和简单的判断,你能说这也叫道理吗?

    3、争论的反思:

     这次的争论体现了如何处理好文本的价值取向和学生的体验这一矛盾。

     语文教学要尊重文本的价值取向,束要尊重学生的独特体验。文本的价值取向和学生的体验感受在更多的时候对更多的学生来说,是一致的。不应该把两者截然对立起来。在特定的情况下,学生对特定 材料有独特的体验,这是正常的,也必须予以保护与尊重。另一方面,“学生的感受”是多元的,而“文本的道理”却是不是个人感受的问题,它应该是明确的,最多数元的,不应该存在“一个个读者就有一个道理”的说法,如何处理好这种矛盾呢?在争论中,全体老师再次达到共识:首先教师要保护学生的积极性和要善于听取不同的声音。教师应予以具体的分析,只要他能自圆其说,只要他的体验是积极的、健康的、正面的、老师都应该予以肯定和保护。但是,老师还可以引导学生跳出原有的思维定势。从更广、更深的角度看问题(这时学生的体验也有可能回归到文本的价值取向中来,也有可能超越文本。

    三、来自教后记的争论:

   1、教后感交流

   原以为这场争论应该结来了,可是,在一次教研活动中又引发了全校语文老师的一次争论。

在一次教师交流教后记的活动中,课堂上的老师在提出《争论的故事》教学中,他问学生:“听了这个故事和课文中这些学生的感想,你又是怎么想的?或者你支持哪一种观点?”其中只问“感想”,没问“道理”,以致于课文学会了,感想很丰富独特,但“道理”却只有一半的人掌握。“一石激起千层浪”,应问“感想”还是应问“道理”呢?

   2、争论的声音

   支持问“道理”的教师认为,语文教学目标 任务之一就是培养学生健康积极的情感,形成正确积极的人生观、世界观。“道理”是这则故事的核心内容,如果一篇文章学完了“道理”学不懂,可以说教学的失败、教育的失误。其二,从当前的教学评价来看,一个学生只有体验感受,考试怎么办?

支持问“感想”的教师认为,“感想”即感悟以及想到的内容,其中包括道理的感悟,还包括联系自己看到听到的情况产生的联想。语文教学就应当让学生充分地感悟和体验。只有让学生真正感悟到的道理,学生才能有所收获,才能真的促使学生形成积极健康的情感、态度和价值观。

    3、争论后的反思:

    这次争论的其实体现了教学要以“教材为中心”和还是以“学生为主体”这对矛盾上。故事学完了,问“学生有什么感想”和“学生懂得什么道理”这本身本无谁优谁劣之分,两者可以兼得,既问“感想”又问“道理”,在感想中学生谈出道理最好,如牵不出“道理”也可顺势深究一下。但从教师的争论中,要可以看出教师的教育思想的不同的倾向。主张问“道理”的,是从文本出发,从落后课程评价出发,他们是在围绕教材教,围绕考试教。主张问“感想”的,他们不仅是教材忠实的“消费者”,更是学生发展的“促进者”。他们不仅重视知识的传授,更主要的是他们具有强烈的学生本位意识——教育是为了全体学生的发展,为了学生的全面发展,为了学生的个性发展。“以教材为中心”和“以学生为主体”在一定的情况下确实是一对矛盾。多少年来“教师一直教教材”、“学生学教材”、“主管部门考教材”,“教材”成了教师教学的唯一,也成了教师思想的“枷锁”。新的教育理念指出,要改变过去的“教教材”为“用教材”,在课程设计、实施中要确立学生的主体意识。课程评价也要体现以人为本,促进全面发展和个性发展的理念

不争是最巧的争

  国人拉长时间看问题的方式很有辩证的眼光,比如在争与让的问题上,就认为不争是最巧的争。

  为什么不争是最巧的争?举一个简单的例子:你跟人做生意能挣10 块钱,砍砍价最后能挣到15 块钱,结果人家觉得你这个人矫情,以后不来找你。如果你不砍价,很爽快,过两天他可能还会来找你,因为他觉得你痛快。如此一来,形成长期合作,远比一锤子买卖挣15 块钱要划算得多。
  这一让一争之间结果迥然不同,因为“让”体现的是一种对人的尊重。我们无论做什么事都要充分估量对方的成本,让一让,就是承认别人的劳动、奋斗、思考、学习的价值,你只是高看自己的成本就会轻视别人,在中国是不给别人面子。鲁迅说:“面子是中国人的精神纲领。”不给人面子,就伤到了他的精神纲领,很难用是非来衡量了。而充分地尊重别人,在中国文化里是给别人很多面子,给了面子,按照鲁迅的说法就抓住了辫子,所有事情迎刃而解,这是中国文化一整套处理事情的方法,降低自己抬高别人。
  不争是最巧的争,这句话的另一层深意则是:所谓的不争是不针锋相对地争,不争左而争右,不争上而争下,不争今而争明,跟别人错开,人取我予,人予我取,人家要的我给他,看起来很笨,但如果拉长了时间来看,事情就完全不同了。还以做生意为例,当所有人都争着去做一件事的时候,再肥的肉也没什么油水可捞了,这时候的争是愚蠢的,因为竞争太强。相反,你在谁也看不上眼的领域每天倒腾一点,虽然很艰难、很慢,但你竞争对手少,而且慢慢他们也都退出了,这样十几年下来,你成功的机会几乎是百分之百。这正是不争的智慧所在。
  此外,这种不争,除了避其锋芒外,还体现了一种胸怀、一种自信。人争都是不自信,怕别人拿走;对未来充满信心和追求才让,你想拿就拿,反正我有的是。

争与不争的境界

  关于为人处事,古人既强调争,也强调不争。孔子在《卫灵公》中说“君子矜而不争,群而不党”,意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋.内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:“凡有血气者,皆有争心”,《淮南子.道应》中也说:“争者,人之所本也。”,这里又都强调争的重要。

  这看着相互矛盾的论述也确实让后人很是困惑:人生在世,到底是争还是不争呢?读了下面两个名人的故事之后,或许对你有所启发。
  提起晚清名人张之洞,怕是不知道的不多。作为晚清重臣,张之洞当年参加科举考试时,名列第三,被誉为探花,这也该算是“高中”了。但据说他对此结果十分沮丧,甚至打算自杀。因为他有自己的目标,那就是高中状元。他曾有个口号,是“平生不作第二人想”。意思是要做就做第一,决不屈居第二。因此对他而言,考个第二名就是失败,考了个第三名,虽被美称为“探花”,但他认为自己太倒霉了。前代科场偶然因素甚多,谁也不敢,也不须为自己设下“必中状元”的难关,但“不甘居人后”的张之洞却这样做了。这或许与他争强好胜的性格有关,从他日后为人、为政来看,这“不甘居人后”恐怕也正是推动他建功立业的动力。
  提起古龙来,喜爱小说的人更是熟悉,作为新派武侠小说泰斗和宗师的他与张之洞的争可谓有异曲同功之妙。有一次,古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢,尤其瞧不起中国当代文学。酒过三巡,对方的酒兴渐渐高涨起来,不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力,开始推辞起来。不料,对方忽然露出了鄙夷的神色:“你们中国的小说家也不过如此嘛!”金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是,古龙并没有暴跳如雷,而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前,然后在盆里倒满清酒,说:“来,用这个,干!”说着,古龙端起盆,仰头猛灌起来,日本出版商看得傻了眼。古龙喝到一半,对方忙跑过来拉住他,说:“古先生,我佩服你!不要再喝了!”事后,日本出版商再也没有过傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙:“真的能喝得下那么多酒吗?”古龙憨笑着说,其实自己也喝不了那么多酒,只是他觉得,对善待自己的人,自己就必须还以善良,对轻视自己的人,就必须坚决反击,何况是事关作家尊严和民族感情。
  这两个人的“争”很好的体现了中华民族的自强不息精神和铮铮铁骨的气概。但争并不是他们人生的全部,他们也有侠骨柔情的一面,也有不争的时候。
  作为近代中国社会的开创者,张之洞经手筹建官办新式企业无数:在广东,就有枪弹厂、铁厂、枪炮厂、铸钱厂、机器织布局、矿务局等;调任湖广总督后,他以武汉为中心,先后创办了汉阳铁厂等一批近代工业企业,并开办内河船运和电讯事业。别看他承办了这么多实业,可是他生活过得很清苦。他为官清廉,从不索贿受赂,因为家中人口多,日子过得很艰难。有时实在挺不过去,他就派人典当衣服过日子。张之洞在自我评价时说:“平生有三不争:一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓争闲气。”他的临终遗言中说:“人总有一死,你们无须悲痛,我生平学术治术,所行者,不过十之四五,所幸心术则大中至正。为官四十多年,勤奋做事,不谋私利,到死房不增一间,地不加一亩,可以无愧祖宗。望你们勿忘国恩,勿坠家风,必明君子小人之辨,勿争财产,勿入下流。”
  古龙的小说不仅受人们喜爱,他的人品也受人们景仰。随着古龙名气的与日俱增,他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下,很多人开始效仿他,甚至有人开始冒充古龙写小说。
  当朋友拿着盗版书找到古龙时,一向争强好胜的他却没有生气,反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了,问他为什么不追究。古龙微笑着说:“这本小说,我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者,他的家境非常贫寒,不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他,那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人。”朋友听完他的话,欷嘘不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。
  人生的争与不争,这看似相互矛盾的二难选择却在这两个人身上达到了完美的统一。张之洞争的是自强不息、不甘落后、奋发有为的信念,不争的是内敛孤傲、不染杂尘、清风廉洁的精神。这争与不争的辩证关系实在是一个大境界,也正是在争与不争上的超越,才造就了张之洞的伟业。毛泽东在谈到中国民族工业发展时曾高度评价张之洞:“提起中国民族工业,重工业不能忘记张之洞。”古龙的争,不是莽夫之争,而是血性之争,为自身尊严而争,为民族荣誉而争;古龙的不争,不是懦弱退缩,而是心怀博爱,不计小利,为更多有才情有抱负的人提供机会,更加让人佩服。
  正确处理好人生的争与不争,这实在是一种大境界。人生一世,如苍鹰翱翔,血性与宽容,就是苍鹰的两只翅膀——不争,不足以立世;不让,不足以成功。懂得争与不争的真谛,我们才能翱翔于苍穹,实现完美的人生。

不争,乃大争

  林语堂在《风声鹤唳》中写道:“不争,乃大争。不争,则天下人与之不争。”然而,生活中,“比争”无处不在,或与人比争赚钱多少,或与人比争学问深浅,或与人比争成绩高低……“比争”折射出了现代人浮躁不安的生存现况,带来的是贪欲的膨胀、不满的滋生,“比争”之心过重将使人走向不归的深渊。

  “不争,乃大争”,这掷地有声的话,让人为之一振,令人深思:不与人争声誉,不与人争功名,只与自己争品性,方能成为真正的赢家!
  古时的陶渊明“与世无争”,过着“采菊东篱下”的悠然自得的生活,他不与世俗争物质生活的富足,不与凡俗争高官厚禄、名誉地位,而是种豆南山下,采菊东篱旁,登东皋以舒啸,临清流而赋诗,自得其乐,真正领悟了生命的真谛。
  陶渊明的不争,才是真正的大争!
  其实,早在陶渊明之前的老子就从汩汩谦逊的江水中领悟出“以其不争,故天下莫能与之争”的道理。
  不争不是一种消极避世的人生态度,而是我心自居、对世间百态了然于胸的气概与逍遥。
  俞敏洪在一次演讲中说,老鹰与蜗牛一起上金字塔,老鹰振翅高飞,瞬间便抵达了金字塔顶端,蜗牛则一步一步攀爬,途中还时有跌落,历尽千辛万苦才达到了塔顶。如果蜗牛与老鹰比速度,那么它看着老鹰如此轻松就飞到金字塔塔顶,岂不自卑、沮丧、郁闷?它又怎么会有继续向上攀爬的力量,又怎能抵达高高的金字塔顶端呢?蜗牛与老鹰,不是比谁的姿态优美,比谁的速度快捷,而是显示蜗牛的毅力与逍遥的心态,是对自己的战胜!
  不争,又是心存志远、不为外物所动的坚守。
  在平静的濮水河畔,庄子面对高官的诱惑而依旧持竿垂钓,宁可做一条曳尾于涂中的神龟,犹如一朵盛开的白莲,千百年来洁净在不争的茫茫湿地!在这片肥沃的土地上,洁净的白莲们正次第芬芳着,苏武、李冰、谭嗣同、钱钟书、袁隆平、罗阳……正是有了他们的不争,有了他们的坚守,历史才有了更美的风景!
  世间浮躁总是来自不安的争比,抛弃它,在人生的道路上你会活得更率真,更洒脱,更有品位!
  不争,乃天下之大争。
  佳作点评
  本文亮点:1.开篇引林语堂话,颇能吸引读者;2.从三个层次来写“不争,乃大争”,层次清楚,且首尾呼应;3.陶渊明、老子、庄子、俞敏洪等古今名人的例证材料,丰富了文章内容;4.语言通畅,对偶、引用、比喻等修辞的运用,使文章显得典雅、生动,如“种豆南山下,采菊东篱旁,登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,又如“如一朵盛开不败的白莲,千百年来洁净在不争的茫茫湿地”。
  (谭新阳)

争与不争的境界

  关于为人处事,古人既强调争,也强调不争。孔子在《卫灵公》中说“君子矜而不争,群而不党”,意思是君子矜持、自重而与人无争,合群而不结党;而《晏子春秋・内篇杂下》中则记录著名外交家晏子的话说:“凡有血气者,皆有争心”,《淮南子・道应》中也说:“争者,人之所本也。”这里又都强调争的重要。

  这些看着相互矛盾的论述也确实让后人很是困惑:人生在世,到底是争还是不争呢?读了下面两个名人的故事之后,或许对人们有所启发。
  提起晚清名人张之洞,怕是不知道的不多。作为晚清重臣,张之洞当年参加科举考试时,名列第三,被誉为探花,这也该算是“高中”了。但据说他对此结果十分沮丧,甚至打算自杀。因为他有自己的目标,那就是高中状元。他曾有个口号,是“平生不作第二人”。意思是要做就做第一,决不屈居第二。因此对他而言,考个第二名就是失败,考了个第三名,虽被美称为“探花”,但他认为自己太倒霉了。科场偶然因素甚多,谁也不敢,也不须为自己设下“必中状元”的难关,但“不甘居人后”的张之洞却这样做了。这或许与他争强好胜的性格有关,从他日后为人、为政来看,这“不甘居人后”恐怕也正是推动他建功立业的动力。
  提起古龙来,喜爱小说的人更是熟悉,作为新派武侠小说泰斗和宗师的他,与张之洞的争可谓有异曲同功之妙。有一次,古龙和金庸与日本的出版商谈论新书事宜。古龙发现对方在客气的外表下总透着一股傲慢,尤其瞧不起中国当代文学。酒过三巡,对方的酒兴渐渐高涨起来,不停地催服务生上清酒。古龙和金庸两人都有些不胜酒力,开始推辞起来。不料,对方忽然露出了鄙夷的神色:“你们中国的小说家也不过如此嘛!”金庸紧张地看着血气方刚的古龙。让他没想到的是,古龙并没有暴跳如雷,而是走出房间取来三个脸盆摆在大家面前,然后在盆里倒满清酒,说:“来,用这个,干!”说着,古龙端起盆,仰头猛灌起来,日本出版商看得傻了眼。古龙喝到一半,对方忙跑过来拉住他,说:“古先生,我佩服你!不要再喝了!”事后,日本出版商再也没有傲慢的表现。金庸问酒醒后的古龙:“真的能喝得下那么多酒吗?”古龙憨笑着说,其实自己也喝不了那么多酒,只是他觉得,对善待自己的人,自己就必须还以善良,对轻视自己的人,就必须坚决反击,何况事关作家尊严和民族感情。
  这两个人的“争”,很好地体现了中华民族的自强不息精神和铮铮铁骨的气概。但争并不是他们人生的全部,他们也有侠骨柔情的一面,也有不争的时候。
  作为近代中国社会的开创者,张之洞经手筹建官办新式企业无数:在广东,就有枪弹厂、铁厂、枪炮厂、铸钱厂、机器织布局、矿务局等。调任湖广总督后,他以武汉为中心,先后创办了汉阳铁厂等一批近代工业企业,并开办内河船运和电讯事业。别看他承办了这么多实业,可生活却过得很清苦。他为官清廉,从不索贿受赂,因为家中人口多,生活十分艰难。有时实在挺不过去,他就派人典当衣服过日子。张之洞在自我评价时说:“平生有三不争:一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓争闲气。”他的临终遗言中说:“人总有一死,你们无须悲痛,我生平学术治术,所行者,不过十之四五,所幸心术则大中至正。为官四十多年,勤奋做事,不谋私利,到死房不增一间,地不加一亩,可以无愧祖宗。望你们勿忘国恩,勿坠家风,必明君子小人之辨,勿争财产,勿入下流。”
  古龙的小说不仅受人们喜爱,他的人品也受人们景仰。随着古龙名气的与日俱增,他的小说越来越受欢迎。在利益的驱使下,很多人开始效仿他,甚至有人开始冒充古龙写小说。当朋友拿着盗版书找到古龙时,一向争强好胜的他却没有生气,反而津津有味地读了起来。朋友按捺不住了,问他为什么不追究。古龙微笑着说:“这本小说,我一看风格就知道是谁写的。我也非常反感这些抄袭、模仿、盗用笔名的龌龊行为。可我知道这个作者,他的家境非常贫寒,不过是以此来糊口罢了。如果我去举报他,那他全家人都可能饿肚子。得饶人处且饶人吧。”朋友听完他的话,赞叹不已。古龙最后也真的没有再追究这件事情。
  人生的争与不争,这看似相互矛盾的二难选择却在这两个人身上达到了完美的统一。张之洞争的是自强不息、不甘落后、奋发有为的信念,不争的是内敛孤傲、不染杂尘、清风廉洁的精神。这争与不争的辩证关系实在是一个大境界,也正是在争与不争上的超越,才造就了张之洞的伟业。毛泽东在谈到中国民族工业发展时曾高度评价张之洞:“提起中国民族工业,重工业不能忘记张之洞。”古龙的争,不是莽夫之争,而是血性之争,为自身尊严而争,为民族荣誉而争;古龙的不争,不是懦弱退缩,而是心怀博爱,不计小利,为更多有才情有抱负的人提供机会,更加让人佩服。
  正确处理好人生的争与不争,这实在是一种大境界。人生一世,如苍鹰翱翔,血性与宽容,就是苍鹰的两只翅膀――不争,不足以立世;不让,不足以成功。懂得争与不争的真谛,我们才能翱翔于苍穹,实现完美的人生。
  (伯仲摘自《海南农垦报》)

许嵩的争与不争

  有一个人,他从未参加过任何选秀节目,甚至不屑与娱乐公司签约,他只是专心地做自己的音乐,却一步步铸就了自己的辉煌。他的作品在中国移动彩铃榜上遥遥领先,他的个人论坛已超过100万歌迷会员,是目前国内最大规模的明星个人论坛。

  他就是网络歌手许嵩。
  一个不争的人却争到了那些拼命在争也争不到的东西,许嵩靠的是什么?
  许嵩成名之始就是把自己词、曲、唱、制作一人包揽的歌放到自己的网页上,最后广为人知,名气越来越大。第一张专辑出版后,几个公司向他抛出橄榄枝,可是他坚持要一人包揽词、曲、唱、制作,为此许多公司放弃与他签约。然而许嵩依然坚持,自己又出了第二张专辑,直到2011年3月,他与海蝶公司签约,签约的前提当然是依然坚持以他的方式出专辑,这张他独揽的专辑即是被海蝶冠为“思想大碟”的《苏格拉没有底》,发行后成功拿下内地唱片销量冠军。
  许嵩从不与人争,他争的是自己的风格和坚持。
  这世界没有免费的午餐,没有付出的成功是不存在的,许嵩的另一种争是和自己战斗,用他的话说:“我只和自己唱对手戏。”他干干净净做自己,专心写自己的歌,唱自己的故事,一点点地积累成功,不断地超越自己,终于得以独领风骚。
  不与人争,他却争得了属于自己的世界。
  萤火小语:许嵩争的是对自己与音乐作品的要求,而不争的则是头顶的光环、外界的赞誉与丰厚的物质,也只有这样严格要求自己,坚持自己的原则,才能让心灵变得澄净,让作品变得更加成功。
  文题延伸:坚持原则;成功的秘诀;我的青春我做主……
  (一贞摘自乐读网)

不争是最巧的争

  国人拉长时间看问题的方式很有辩证的眼光,比如在争与让的问题上,就认为不争是最巧的争。

  为什么不争是最巧的争?举一个简蕈的例子;你跟人做生意能挣10块钱,砍砍价最后能挣到l5块钱,结果人家觉得你这个人矫情,以后不来找你。如果你不砍价,很爽快,过两天他可能还会来找你,因为他觉得你痛快。如此一来,形成长期合作,远比一锤子买卖挣15块钱要划算得多。
  这一让一争之间结果迥然不同,因为“让”体现的是一种对人的尊重。我们无论做什么事都要充分估量对方的成本,让一让,就是承认别人的劳动、奋斗、思考、学习的价值,你只是高看自己的成本就会轻视别人,在中国是不给别人面子。鲁迅说:“面子是中国人的精神纲领。”不给人面子,就伤到了他的精神纲领,很难用是非来衡量了。而充分地尊重别人,在中国文化里是给别人很多面子,给了面子,按照鲁迅的说法就抓住了辫子,所有事情迎刃而解,这是中国文化一整套处理事情的方法,降低自己抬高别人。
  不争是最巧的争,这句话的另一层深意则是:所谓的不争是不针锋相对地争,不争左而争右,不争上而争下,不争今而争明,跟别人错开,人取我予,人予我取,人家要的我给他,看起来很笨,但如果拉长了时间来看,事情就完全不同了。还以做生意为例,当所有人都争着去做一件事的时候,再肥的肉也没什么油水可捞了,这时候的争是愚蠢的,因为竞争太强。相反,你在谁也看不上眼的领域每天倒腾一点,虽然很艰难、很慢,但你竞争对手少,而且慢慢他们也都退出了,这样十几年下来,你成功的机会几乎是百分之百。这正是不争的智慧所在。
  此外,这种不争,除了避其锋芒外,还体现了一种胸怀、一种自信。人争都是不自信,怕别人拿走;对未来充满信心和追求才让,你想拿就拿,反正我有的是。
  (从容摘自《作文与考试・高中版》2013年第15期)

冒险家的争与不争

  现年41岁的迪恩・波特是美国知名的冒险家,被誉为“全球冒险第一个人”。纽约电视台邀请他在2012年11月26日这天挑战美国大峡谷,进行徒步横跨大峡谷和徒手攀登峭壁这两项冒险活动,并计划对这两项冒险活动进行现场直播。

  那天上午,在美国大峡谷两侧的山顶上。纽约电视台的工作人员和众多观众沐浴着山风,屏住呼吸,等待着波特迈出那激动人心的一步。一条离地面垂直高度160米,长41米、宽25毫米、厚3毫米的尼龙扁带,悬在美国大峡谷的两座山峰之间,波特将通过这条扣人心弦的扁带穿越峡谷。与徒步走钢丝相比。徒步走扁带难度要大得多,当扁带的两端被固定后,尽管被拉紧但仍有较大弹性。挑战者每迈出一步,扁带就会反弹、左右摆荡,稍有不慎就会跌落。
  和家人及朋友打过电话后,波特准备开始他的冒险活动,但当他走到峡谷旁边时,发现峡谷下面搭了一张防护网,他很不开心,当即要求主办方将防护网撤下。而主办方告诉波特,搭设防护网只是为了以防万一,因为一旦出现意外,迪恩将从相当于40多层楼高的高空直接坠下,然后滚下长达1000米的陡坡,这将让他粉身碎骨。对于主办方的好意波特非但没有丝毫感激,反而大为光火,他斩钉截铁地说:“我要的是绝对真实,你们的行为是对我专业精神的侮辱。我相信自己,我的身体会征服这个峡谷,就算失败了。也是我为极限运动和梦想所付出的代价。”主办方不置可否,波特与其签署了免责协议后,防护网才被撤下。
  波特穿越大峡谷的过程真可谓惊心动魄,有几次看上去他仿佛就要掉下来,但在他的沉着应对下,都化险为夷。波特仅用了150秒的时间,就完成了高空徒步横跨美国大峡谷的壮举。
  下午,电视台的工作人员驱车载着波特赶往美国大峡谷底部。在行车途中,下起了倾盆大雨,不过一会儿雨就停了。到达峡谷底部后,波特发现,岩壁上不断有水珠渗出并滴了下来,他皱起眉头,试了下后请求主办方取消攀岩活动。
  主办方的负责人十分不悦:“上午的时候,在极度危险的情况下,你仍坚持让我们撤下防护网,而这次面临着同样的情况。你为何要放弃呢?要知道,观众正等着看我们的直播呢!”波特解释说:“我穿越峡谷的确无比危险,不过通过我的努力,我完全有可能取得成功。而现在渗水过大。岩壁异常湿滑。根本不具备攀岩的条件。那是大自然的声音告诉我不适合攀爬――我们在和自然亲密接触的过程中,要对大自然有敬畏之心。如果我对于大自然的警告置之不理,不过是白白送死而已。”主办方的负责人感到波特言之有理,就尊重了他的选择。
  冒险的意义在于,通过挑战极限来最大限度地挖掘生命的潜力,但这绝不意味着蛮干。真正的冒险不是对什么困难都毫无畏惧,而是在于尽最大努力挑战有可能完成的事,同时对于那些完全没有可能做成的事要毫不犹豫地放弃。
  如夏荐自《博爱》

许嵩的争与不争

  有一个人,他从未参加过任何选秀节目,甚至不屑与娱乐公司签约,他只是专心地做自己的音乐,却一步步铸就了自己的辉煌。他的作品在中国移动彩铃榜上遥遥领先,他的个人论坛已有超过100万的歌迷会员,是目前国内最大规模的明星个人论坛。

  他就是网络歌手许嵩。
  一个不争的人却争到了很多人拼命争也争不到的东西,许嵩靠的是什么?
  许嵩成名之始就是把自己的词、曲、唱、制作一人包揽的歌放到自己的网页上,最后广为人知,名气越来越大。第一张专辑出版后,几个公司向他抛出橄榄枝,可是他坚持要一人包揽词、曲、唱、制作,为此许多公司放弃与他签约。然而许嵩依然坚持,自己又出了第二张专辑,直到2011年3月,他与海蝶公司签约,签约的前提当然是依然坚持以他的方式出专辑,这张他独揽的专辑即是被海蝶冠为“思想大碟”的《苏格拉没有底》,发行后成功拿下内地唱片销量冠军。
  许嵩从不与人争,他争的是自己的风格和坚持。
  这世界没有免费的午餐,没有付出的成功是不存在的,许嵩的另一种争是和自己战斗,用他的话说:“我只和自己唱对手戏。”他干干净净做自己,专心写自己的歌,唱自己的故事,一点点地积累成功,不断地超越自己,终于得以独领风骚。
  不与人争,他却争得了属于自己的世界。
  (选自《意林》2013年第23期,有改动)
  读后一思
  许嵩的“争”是对自己的超越,对作品风格的坚持,而“不争”的则是头顶的光环、外界的赞誉与丰厚的物质。他严格要求自己,坚持自己的原则,所以,才会取得成功。

张之洞的争与不争

  作为晚清重臣,张之洞当年参加科举考试时,名列第三,被誉为探花,这也该算是“高中”了。但据说他对此结果十分沮丧,甚至打算自杀。因为他有自己的目标,那就是高中状元。他曾有个口号,是“平生不作第二人想”。意思是要做就做第一,决不屈居第二。因此对他而言,考个第二名就是失败,考了个第三名,虽被美称为“探花”,但他认为自己太倒霉了。这是张之洞的“争”,他也有自己“不争”的地方。

  张之洞经手筹建官办新式企业无数。在广东,就有枪弹厂、铁厂、枪炮厂、铸钱厂、机器织布局、矿务局等;调任湖广总督后,他以武汉为中心,先后创办了汉阳铁厂等一批近代工业企业,并开办内河船运和电讯事业。别看他承办了这么多实业,可是他生活过得很清苦。他为官清廉,从不索贿受赂,因为家中人口多,日子过得很艰难,有时实在挺不过去,他就派人典当衣服过日子。
  张之洞在自我评价时说:“平生有三不争:一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓争闲气。”他的临终遗言中说:“人总有一死,你们无须悲痛,我生平学术治术,所行者,不过十之四五,所幸心术则大中至正。为官四十多年,勤奋做事,不谋私利,到死房不增一间,地不加一亩,可以无愧祖宗。望你们勿忘国恩,勿坠家风,必明君子小人之辨,勿争财产,勿入下流。”
  【评点】
  张之洞的“争”彰显的是自强不息、不甘落后、奋发有为的信念,“不争”反映的是内敛孤傲、不染杂尘、清正廉洁的精神。这“争”与“不争”实在是有人生境界的表现,也正是在“争”与“不争”上的分明,才造就了张之洞的赫赫伟业,使他当之无愧地成为晚清第一功臣。
  【适用主题】
  追求 创业 清贫 争与不争 廉洁

竞争,争什么?

  曾经与黄纪苏先生谈到竞争问题。黄先生在分析社会问题时特别注意心理因素,他发明了一个概念,“比较性竞争”,认为人生的一个重要目标是为了要比别人强。我担心“发展”会耗尽生存的资源基础,每人都想有私人飞机,就算地球的资源够造那么多飞机,也没地方飞没地方停啊;但黄先生的着眼点不在此,他说就算发展到人人有私人飞机的份上,也不算个完,还会有人要更多,这跟满足生存需求无关,只与要压别人一头的心理诉求有关。

  我认可这一视角的合理性。近来读凡勃伦的《有闲阶级论》,看到书中也有类似观点,凡勃伦说:“所以要占有事物,所以会产生所有权制,其间的真正动机是竞赛;而且在所有权制所引起的社会制度的进一步发展中,在与所有权制有关的社会结构的一切特征的继续发展中,这一竞赛动机依然活生生地存在着。占有了财富就博得了荣誉;这是一个带有歧视性意义的特征。就商品的消费与取得来说,特别是就财富的累积来说,再没有别的可以想象得到的动机,其使人信服的力量能够比得上这个动机。”
  该书的前面附有一篇1960年代写的评论,以马克思主义的立场批判道,“凡勃伦应用心理学来解释制度的由来,又用庸俗进化论来说明制度的发展和演变”,故而“没有脱出旧的庸俗经济学的窠臼”。
  把作为心理动机的竞争(竞赛)以及从竞争胜利中获得的心理满足(荣誉)视为人类社会制度变迁的决定性因素也许是值得商榷的,但也不能完全否认其作用。可以指责凡勃伦不敢承认累积财富是为了剥削他人,但剥削他人又是为了什么呢,难道这里面没有心理动机吗?
  允许我陷入庸俗的“资产阶级的抽象人性论”一下:竞争的本能恐怕可以视为人性中固有的一部分。因其固有,故而不能不直面。但另一方面,我们也不能陷入“资产阶级的抽象人性论”就无法自拔以至于迷失,还要认识到,固有的东西并非只能放任。人性若水,它无法消除,但可以筑堤引导,不使其泛滥成灾。
  人们经常拿过去的小学生学雷锋学到走样的事情开玩笑,比如为了扶老奶奶过马路,而把不想过马路的老奶奶硬扶到路的另一边。这种竞争固然有点可笑,可是,现在的小学生的竞争意识表现在什么地方呢?比谁的爸爸官大,比谁的玩具更多,比谁家接送的车更豪华……难道这就不可笑不可悲吗?
  过去的大人为了比谁为人民服务得更多也干过这样那样的荒唐事,可是这种荒唐难道不比刘铁男式的荒唐―刘铁男在庭上供述,他的犯罪动机是为了当人上人,同样是通过“竞争”获得“荣誉”的逻辑―更可爱一些吗?
  这提醒我们,人固有的竞争本能可以指向不同的对象。一提竞争,就等同为市场中弱肉强食的达尔文主义,是思想僵化的表现。竞争可以经过引导、导向提升社会公益的方向。人人争为自己和人人争为他人是可以实现辩证统一的,将亚当・斯密意义上的自利与利他的关系倒转过来,同样能够成立。也就是说,人不能消除竞争的本能,但为什么而争,是应该而且可以管理的。
  无论为什么而竞争,都会有负面的社会效应,将为公益而竞争的负面后果无限贬抑而把为私利而竞争的负面效果视为理所当然,也是没有道理的,理性的态度是经计算而取舍。人是善于自我管理的生物,竞争的破坏性同样应该而且可以管理,即对竞争的后果予以调控,至于标准嘛,还是要重复毛主席说过的:要有差距,差距别太大。

不争,乃大争

不争,乃大争也!

高一(2)班 汪语婷

“谦逊基于力量,高傲基于无能。”张媛媛在应聘时的做法不禁让我想起这句话。正如腹有诗书气自华一般,一个人如果有了足够的底气,强大的资本,就不再需要去急着争抢了,而那从容的谦让更是衬托出其熠熠闪光的人格与道德魅力。故如林语堂所言:“不争,乃大争。”谦让,亦为不争,而不争又是满载自信与豁达的大智慧。

不争,是蔺相如坦然一避的君之风度。廉颇因向来不服蔺相如这个文人,而百般刁难,处处诟病,而蔺相如却付之一笑,毫不在意。一次,二人的马车在一条路上相遇,蔺相如仍不声不响退开,不争此路。而后明白其苦心的廉颇被其感动,负荆请罚,从此将相和,成就一段佳话。蔺相如的默然避让,让人感慨于他顾全大局,宽容大度的博大胸怀。故,不争,是一种豁达。

不争,是高僧口中不急不缓的泰然之态。佛门高僧曾问:“世人谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处之乎?”拾得答曰:“只要忍他,让他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,再待几年,你且看他!”这两段简洁有力的对答,深深地印在我心底,深深地震撼了我,这是怎样一种乐观洒脱的气韵啊!故,不争,是一种超然。

不争,是玛格丽特·米切尔淡然的微笑。记得有一年,美国某地召开了作家峰会,许多作家应邀而至,当几乎所有人都在互相炫耀作品时,只有一个衣着朴素的女人安安静静地品尝,微笑着倾听。她身边一位名不见经传的作家喋喋不休地向她吹嘘自己的一百多部作品,最后她被问及有几部作品时,她微笑道:“我只写了一本书。”她身边的作家立即得意起来,又问她的书名是什么。她只答了一个字:“《飘》。”那个作家立马羞愧地不说话了。这个女人就是玛格丽特·米切尔。她用自己的微笑向世人展现了她无与伦比的人格魅力。故,不争,是一种魅力。

不争,是一种豁达的胸怀,是一种超然的气韵,是一种淡泊的魅力。人生潮起潮落,或得意或痛苦,与其事事争先恐后,急躁匆忙,倒不如怀一颗不争之心,坦然而从容,自信而达观地去征服别人的心。

不争,乃大争

不争,乃大争

老子曰:“为者败之,执者失之”。然而在这样一个浮华和喧嚣的年代,又有多少人能静下心来去领悟其中的真谛? 大到政府抢投资、抢政策,小到我们个人抢荣誉、抢利益……,我们就在这“抢”与“争”中反反复复,直到身心憔悴,两鬓斑白,这样抢真的值得吗?

笔如犁杖,在宣纸上划行。太傅觅婿,君可见王羲之坦腹东床,悠然洒脱,墨染池水,清秀文字,恰如其人。“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,让他活得豁达而潇洒。于是,其人也淡,人淡如菊;其气也清,清若水月;其格也高,高似松竹;其背也傲,傲向王侯。他懂得,不争,乃大争。就这样,流觞曲水流淌了千年。

归来去哉,田园将芜,乌篷船儿载着他的情思驶向了桃源深处。也抬头,看倦鸟归林,景翳翳以将入。于是卷好粗布裤腿,荷锄而归,而南山此时已悠然出现在眼前,向田园展开铺成一幅优雅的山水画卷。陶渊明厌恶官场的压抑,抛飞黄腾达于脑后,植仗耘耔,清流赋诗,一句“质胜自然”让多少“周永康”“刘志军”们低头,不争,则天下之人与之不争。就这样,东篱的菊花盛开了千年。

掬水月在手,不争,是泰戈尔心中翱翔在晴空的飞鸟。 弄花香满衣,不争,是柳永大呼“何须浮名,且去浅唱

低吟”的气概。

然而,也并非所有的事都不去争,任何事情都不应该走极端。对于那些好事、善事,我们是应该争着去做的,而不是当老人跌倒在地上时无人将他扶起,也不是如那十八个路人一般对小悦悦在车轮下被碾压视而不见。

电影《英雄》中有一段经典独白:世界太大,当你想握紧双手拼命抓住,却怎么也无法将他纳入手中。但只要轻轻张开双手,世界便在你的手中。有时放下不失为另一种得到。

不争,乃大争;不争,则天下之人与之不争。何不点一把香烛,捧一脉花香,翻一页书卷,摄一袭情怀呢?宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云卷云舒。

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